瑜伽論記

諸行略有二種：一、了如所有性則由無常決

定等四種行故；二、了盡所有性則由過去等

十一行。第八解見慢中，初明見慢，後約四

人安立離染。前中，有其二種應知應斷，謂見

及慢。此見及慢差別為五，由二種門，謂由行

故，縛故、隨眠故。由行成三，謂此我、我所、我慢；

由纏立一，謂執著，即前我、我所及慢現，起執

著為纏，前三種子名隨眠。言又有識身至隨

眠因相者，明有識身及以外事，與前五種以

為因相，此句是總。自下別明，言則此因相

有二乃至計我、我慢，以有識身為所緣因相

者，此我及我慢，緣自五蘊識身為所緣相，道

理二以識為因緣相，略而不明。計我所、通以

二種為所緣因相者，通計識身及外山河等

為我所所緣相也，亦應以有識身為因緣相，

亦略不明，識身中有持我、我所、我慢種子故，

彼執著、以聞不正法等至為因緣因相者，第

四執著，以邪聞邪因緣邪教等為所因相，隨

眠為因相。彼隨眠乃至為因緣因相者，前五

之中第五隨眠以不如實等現行煩惱能熏為

因緣因相，不能緣境故無所緣因相也。下約

四人安立雜染，雜染即是向前五法，謂我、我

所、我慢、纏與隨眠。言此法異生至然執著不

可得者，即是入法凡夫在七方便伏於執著，

但有四種及有識身因，并有執著因相一分

謂有識身，非直是前四種因，亦是一分執著

因相。有學眾中至皆不可得者，學人已斷見

斷分別我我所見，及彼有識身因相，亦斷第

三執著第四隨眠。言及我慢執著，并彼因相