瑜伽論記

出離是清淨智，於異生位修前五智能速證

後四智。第六解無癡住，先釋無癡住，後通顯

有癡住。於中，初顯有癡墮無明數，次明三毒

異名，貪名有十五，瞋名亦十五，癡名有七，後

辨喜貪差別。第七解勝進，先明四勝進，後明

三勝進想。言惱害者至修厭背想者，親友乖

離財物散失，故生惱害。言此中先於過患想

乃至後說其因，彰修次第也。第八解我見差

別，景師云：言三、緣自依止我見，謂於各別內

身所起者，即緣自身起分別我見。四、緣他依

止我見，謂於他身所起分別者，不計此身為

己我，但分別他身計如此我為好不好等。我

見為依止生我慢者乃至譬如清淨圓滿面上

者，喻識心也。質像為依，發生影像者，自所計

我為像，依自計我，復分別他人計如是我，名

為影像。為依於自依止，發生劣中勝想者，復

依他所計我，比挍自我起劣勝想，中合喻云。

如是由邪分別故，緣自依止我見為緣，發生

緣他依止我見，如依質下，舉喻，以俱生我見

為緣生我慢者，當知譬喻，與前差別者，依分

別我見所起之慢陵他而起，依俱生我見所

生之慢自特起高但名憍也，故有差別。如

明眼人，臨淨水器，自觀眼耳，所餘如前應知其

相者，喻於俱生我見起於慢。此一切種薩迦

耶見乃至有大恩德者，嘆佛教勝能滅身見，

佛及弟子教示行者名有大恩。唯由如是一

因緣故乃至未滿足故者，如說修行名隨分

報恩，泰師云：鏡是人功所造故喻分別見，水

非人功所造故喻俱生見。第九解三種相，諸