瑜伽論記

依內證得故捨生死取涅槃，亦可捨戒取解

等。言具足依此得無上等，如上所明。泰云：為

得此無上道故出家，及如此後三出家，何等

為四？一、依此故得無上得，即依形相具足也；

二、現法得，即靜慮現法樂能發神通事業；三、

自然得，由依靜慮起煖等善根意樂具足故，

自然入見道；四、內證得，由處見道位，捨凡取

聖具足故內證真理也。有釋：為此正法故，出

家及如正法出家。今尋景云：牒論文云：言具

足依此得無上等，此具足字應屬上句，何故

屬下，不可專依。第三解終，謂有六種死。前

二可解，不調伏死者，謂於過去世不調伏有

隨眠行，而於今生身亦不調伏隨眠而死，死已

未來自體生，又攝有隨眠行至便為眾苦所

縛貪等所縛。調伏死者，謂於現在已伏隨眠

而命終，未來自體不復生起。同分死者，謂如

過去不調隨眠，於今現亦不調伏而捨身命，

名聞分死等。若於過去不調，於今現在已調

伏命終，此名不同分死。言若於現在乃至同

分諸行者，可知。又此已下，死有二：謂流轉過

患相及還滅勝利，下解此二，文顯可知。第四

解墮數，指如前辨。第五解，由三相故應知無

我遍知及斷，一、於內遍知無我，二、於外遍知

無我所，三、於內外亦無有餘互相繫屬，習此

故捨彼隨眠得畢竟斷。第六解三種縛中，言

謂初由種種故者，八結非一，故名種種。言此

中非有為境，唯一種有為所緣，有五種者，計

我非有非有相同不須隨法別立，若計當有

有法不同故有五種也。第七解解脫中，遍知