瑜伽論記

方便者，景師云：外縛因緣非唯一種故，重云

縛縛。得脫亦非一像，重言脫脫。更有一釋：外

縛易可了知縛及縛之因緣，脫及脫之因緣，

內縛一切難知也。第四解佛與羅漢同分、不

同分，此即第三有異也。如來與慧解脫羅漢

由一相名同，謂解脫等。由三種相說名異分：

一、現等覺，二、能說法，三、行正行。前中有四：一、

此中如來自然修三十七菩提分法，現等正

覺；第二、等正覺已，了達諸法；三、如是了達勝

法已下，明法已下，明解脫二障；四、與諸天眾

為解脫師獨一無二。了此四相，是名自然等

覺菩提，不與聲聞共也。又依他義已下，明

能說不共有其五相，如文。三、明正行不共有

三：一、聲聞先依如來後行正行，如來無少所

依；一、各依自性姓行於正行；三、明二行可得

不可得異，聲聞但有成就不成就非最後有

菩薩身中二行可得，謂成就不成就為一，復

現化身垂成正覺、最後有身為二。若已成就

者，彼於現法，成大師教者，即是我皆令入無

餘涅槃而滅度之，現法得益顯教功能，故云

成大師教；亦可已成就者堪可附囑大師法

藏，故云成大師教。第五解勝解。第六解二斷。

第七解流轉，并如文可解。第八解有性，先辨

三有性是所除法，後辨三斷是能治。謂無顧

戀者，除初有性。不欣樂者，斷前二，離滅等，

即是斷界無欲界滅界，除其第三。第九解不

善清淨，不善清淨即見道已前，有漏空無我

觀，伏我我解。又伏四繫及三所有，三所有

攝四繫，并如文。四善根作無我行，故名定地