瑜伽論記

永離。此中苦者，謂在鬼畜者，此據一分鬼畜

純受苦處名苦自性。問曰：前言此中樂者即

據極樂處說在第三禪，今言苦者何以不言

在那落迦，憂苦遍謂在鬼畜耶？解云：道理實

有，今據鬼畜之中有一分純受苦者，故云鬼

畜，苦遍者方言在那落迦。又問：前決擇文成

就根中，云地獄中憂根成就不行，今何故云

憂苦遍耶？解云：據地獄受苦之極，彼中起憂

亦名為苦，故言唯苦現行，今據憂苦六識起

別，故云憂苦遍也。次依受辨，又言樂者謂，不

苦不樂受，現前位者。景師云：捨受起時，非苦

亦名為樂。泰師云：不苦不樂受，是寂靜故名

為樂也。樂所隨者，謂苦受現前位者。當時雖

苦後遇順緣即起於樂，名樂所隨。喜樂遍者，

謂樂現在前位。不永離樂者，於一切位樂種

所隨故。與此違，名苦差別者，應言苦者，不

苦樂受現前位。苦所隨者，樂現前位。憂苦遍

者，謂苦受現前位。不永離者，於一切位苦因

所隨故。下約世辨，又樂者，謂順樂行及樂已

滅者，是過去順樂行，及過去樂為初有。樂所

隨者，謂有樂因於未來世當生起樂。喜樂遍

者，謂於現在隨順樂處者，現在順樂行及樂

受，未來永離樂者，謂餘三世者，出樂受法，

有樂因故，名未永離。

瑜伽論記卷第二十二