瑜伽論記

一、無生得慧故；二、無聞等慧故；三、無無漏慧

故；四、纏所縛故；五、隨眠所隨故。次因言長

辨妄計我論，初辨我論有四，如婆沙云：分別

行緣陰，不分別所起處，即有二十我見，謂色

是我，我在色中，色屬於我，我有色等。次辨我

論能起雜染，言隨眠故者，謂諸內法，耽著境

界，暫時為障，而非究竟者，即入七方便，是內

凡位不久入聖，雖有隨眠暫障非永。第五解

二見差別，先略辨二見同分、不同分義；二、又

由四相已下，廣釋見我差別。前中，我無我

見因緣五蘊為境，故名同分；而於五蘊我見

邪見故染污，無我見正取故清淨，是故名不

同分也。就廣釋見我差別文分為三，初辨四

相雜染，次辨二相六轉現行，後辨明無明位。

初中，景師云：一、因緣故者乃至不能捨離者，

由此二愚於無我計我，說增上緣以為因緣。

二、自性故者至不得遠離者，由前二愚因緣

不能得斷我見隨眠，則以隨眠為我見自性，

自性則種姓也。三、由果故者至有其領受者，

則以我見為依，不能離彼我慢隨眠，是我見

慢二隨眠力，能生來報根塵諸受，領納苦樂

受，起我我所見等諸染污法，并是我見亦果。

四、等流故者，謂由先因力所持則種子所隨

逐意者，則是邪意，意中有無明種及無明

界者，則無明種性成名界。達師云：所隨逐

意者，此我見種子在第六識中，此約隨轉理

門說。云無明種者，新熏成種也。無明界者，無

始時來所熏成種，新舊別故。云二種，種子

性義明了，故云界也。次明由二種六轉現行