瑜伽論記

了，仍是擇法覺分也。第五解八聖道，有三十

句，黠了等者，是正見，但解正見、正語、業、命等。

言了知分別體者，知能緣心也。又黠了者：知

自相通達者，知共相者：後智知自相，正智知

共相也。問曰：此與因明相違，彼云比量知

共相現量知自相？答：不相違。因明現量知自

相者，如五識定心意識，各各知於諸法理事

自相。今言共者，據所知理相似故名共相。厭

離已下，明正語業，由厭離心而起名厭離。所

言念下，次解正念，略不辨正精進、正定、思惟

三也。自下第六解廣說，有其二頌，合有三

十四門。初頌十五門；次頌有十門；後頌有九

門。釋初頌中，先解智有十三句，智者：謂聞

言說為先慧乃至智者：謂知言說為先慧者，

景云：依毘曇六根建立見聞等，成實立六識，

今依大乘對法云：若眼所識名見，若耳所識

名聞，若自搆畫名覺，現量所證名知。此文即

說鼻舌身三根三識及互識同時意識在定

意識等以為知也。若依經部，若自所證名見，

即是現量，從他所得名聞。勝鬘經云：而說偈

言我聞佛音聲等。不自親聞佛說，傳聞便書

名聞慧，是聖言量。若自思搆名覺，即是比量，

泰云：經中說：智、見、覺、知四種，故論主解云：智

者：謂先同聞，故起言說云我聞，因此起智、見、

覺、知。類此可解。次解宣說即有八句，如文可

知。第三解善有十二句，景云：即是七善處，初

明時善，於中亦三，謂初中後，即是教之功能，

能令行人初生歡喜是聞慧，行中道是思，後

是修慧，後令離障證，即是智證，智中。初離現