瑜伽論記

明苾芻中有四姓出家不同也。第四約四門

明其安住，言此中住者至名之差別者，此釋

住名差別；住者，亦俯就於時亦名精勤，亦名

修習。此住自性，離所說學，無有別性者，解自

性也。第五約四門解慧為上首，言門差別者，

隨其所應，如前安立者，如前第一解修學中

門差別義有五：一、自性差別，二、界差別，三、時

差別，四、位差別，五、人差別。今解：慧為上首中，

亦應同彼，故言如前安立。第六約四門明解

脫堅固，言牟尼者，舊翻名滿足。今三藏云：此

云寂靜也。第七約四門解念為增上，言又復

如前，隨其所應，當知差別者，如前所明自性，

界時位人等五門差別。上來多門總是釋五

門中第三約義辨竟。自下第四約其釋難以

辨，依前難門有五：一者、為未了義得顯了故，

二者、語相違故，三者、與四道相違，四者、不定

顯示，五者、究竟非現見故。於此五難之中但

釋二難：一、為未了義得顯了難，二、語相違難。

於中初有一段釋未了難，次有二段釋語相

違難，第三、有二問答重釋未了義難，第四、散

釋經文。云初云：問：住學勝利者，義何謂耶？

答：此增語至見勝功德住者，增語是名，名能

增上語言，故名增語，直道應云：此名顯示戒

學見勝功德住，乃至念為增上者至不生喜

足者，由念籌量所得滿不滿等，故於少下劣

不生喜足。次有二段釋語相違難，初門於餘

經中至非增上心者，餘經中說戒定慧三前

後次第，此中戒後則說於慧不明心學耶？答：

乃至則是顯示增上心學者，答意文雖不說，