瑜伽論記

名種種界智，如堂殿究竟住處故，即界智等。

約初中後以辨三智。第四釋善說等，先別釋

八句；後攝之為四。前中，言具足四依者，人四

依，法四依，亦可有行四依，故云有依也。第五

釋有因緣等五句。言四依者，謂樹下等四依

也。三神變者，謂神足他心漏盡，教誡中略無

他心。第六釋施中，初釋經中六句；次以六

施配屬前文；後結成。所說六句，雖別不過三

種：一、施品類，即前二句；二、施時分，次之二

句；三、施處所，後之二句。第七釋戒中，先舉半

頌列其四門；後以長行次第別解，即為四段。

初、解尸羅即有十五句，第二、解說法即有六

句，第三、四段指如前說，可知。第八釋道中，先

舉一頌列其八門，道品七門為七，廣說為第

八，故云無量為後；次以長行解釋，文分有六。

初解念住有十三句，然此文中無身受心法

等文，但明欲精進等為四念住方便，住熱光

者，能修懈怠對治法故者，如日之光能除昏

闇，如是正勤者，能治懈怠。此中顯示至四種

對治者，但結於後四句也。第二解正斷神足。

第三解根力，并指前說。第四解見道七覺，偏

解擇法覺分。言簡擇者，總取一切苦法種類，

為苦聖諦故者，總緣於苦。最極簡擇者至老

苦等者，別取諸苦也。極簡擇法者至先修所

作者，簡擇契經能詮之教，依止此故先修所

作也。言審定等解了者，於一切法平等解了，

故云審定。近解了者，證近前法得決定故，云

近解了。前是尋求道者，前三尋思。今是決

定道者，後三是如實智。此明二復次別也，解