瑜伽論記

品類，相從名定。修道正見是自性，餘七是彼

品類相從名慧。見道已前有五法，四念處乃

至五力。於中舉初舉後故名信、念，此四念處

依大乘中以念慧為性，故於初四念住中但

舉念後五力中舉其信力，皆通定慧，故言此

中信、念、俱通二品，舉此欲明修身念體通於

定慧。下次第二釋第十一中分三：初約自義

行等五義以辨第一等名；次約世間善等五

義以辨；後約欲行等五義以辨。於中，復三：初

正釋五名，言所言上者：超過一切三界世間

善圓滿故者，此據後智體是出世，以行世間

故名世間。次釋經中，九句下結成第一義。言

由蠢動故者，則前無足乃至多足。由依止故

者，謂有色、無色為其依止。由心故者，謂有想、

無想、非有想非無想，如來於彼三種類中最

為第一故。第三釋二慧中，三藏云：以二復次

釋大師慧，故云二慧。又大慧者已下，第二義

釋故。景云：雖有諸慧之名，總名二慧，則是

異門名也。泰師又云：師為第一，慧為第二故，

應云第二慧，但去第字，故頌云二慧也。文中

有五十一句，廢易解難。俱生慧者，即生得慧。

加行慧者，是方便慧。言慧垣牆者乃至非一

界智者，景云：垣牆是後得智遍利眾生，但於

大悲心之所轉，堂殿是正體智內證真如，名

到究竟云云。泰云：界智如垣牆周遶遍於一

切，垣有一門，界亦如是，界是因緣遍一切法，

菩薩初學要觀諸法因緣。次能了知十八界

差別，名非一界智，是趣二果加行道，故云階

陛。於十八界中子細分別，一一皆有品類，故