瑜伽論記

行滅故，說名無餘涅槃界：一、謂於先業，先與

今所起諸行永滅也；二、謂彼生已任性滅壞，

非究竟住諸行永滅也；三者、一切煩惱，永離

繫，故無餘斷，後更不生，由此三想諸行滅故

說名寂滅，不同龜毛兔角永無。第十解法總

等品三後廣，於中有二，初辨四法嗢拕南，

後舉兩復次廣釋其義。前中，景師云：一切行

無常者，是有為法印，一切行苦者，是有漏法

印，此是無願門，建立第一無常，第二苦法嗢

拕南。一切法無我者，依空解脫建立第三一切

法印，涅槃寂靜者，依無相門建立第四法嗢

拕南是涅槃法印。泰師云：嗢拕南有二聲，若

重聲云攝取物惠施他故，若輕聲云是云要

略義，如一切行無常等，是諸法要略義，故今

輕聲。下舉兩復次廣釋，於中，初一復次明所

治所除退還之心，後一復次次明能治之行。

前中，言勝解俱行欲者，由四種法嗢拕南故，

於諸行中而生樂欲者，由四種法嗢拕南說

四法印故，於無常、苦、空等諸行樂欲斷除，於

趣涅槃寂靜無相之行中樂欲修習。又於諸

行寂靜生樂欲者至其心退還等者，先舉不

樂明其樂欲可知。言又由二緣至念忘失故

者，謂由此二緣故於無我驚恐退還。言又此

忍欲至其心愚昧等者，於此無我忍欲未串

習故，雖了唯有諸行，而於無我其心猶昧，帶

我解故，數數思惟乃至其心退還也。下明能

治之行，言於諸有智同梵行，所如實同顯者，

觀無我時觀心擁滯，如實語告不作憍詐覆

藏所解。言由彼遍知者至并所得果者，謂緣