瑜伽論記

十一、入見地，十二、入究竟地。第三解行緣，初

總標，次別，後總結。別解中，即有四人，一、內

法異生，二、在家異生，三、外道異生，四、內法有

學。此四人中，各有二句，先明不如實，後明如

實。泰師云：此是四人不如實知中令清淨故，

名如實顯。第四解無等教，先辨教無等，後明

流轉差別。第五解四有情眾，景師解云：一、

業生天，專行放逸即是前說魔梵，二者、一向

因轉，謂希求彼所有沙門等，三者、樂涅槃諸

有情眾，四者、諸雜種類，謂或於果耽著受用

者，則是初人。或樂攝受當來愛果者，則是

第二行因求於前果。或時時涅槃資糧，離諸

放逸者，是第三人，於前三有情眾中隨應當

知世間。彼集滅邊者，此會二眾差別。應言當

知世間滅邊者，明初魔梵受世間果是共滅

法，當知彼集滅邊，是第二眾行求天因是集

斷滅法。及薩迦耶彼集滅邊者，是第三樂涅

槃人離諸放逸，所有因果亦是苦集。薩迦耶

者是身，則是苦諦，無常滅行。彼集滅者，所

離放逸故，是其集諦，是可斷滅之法故，名彼

集滅邊。言於彼第四有情眾中者，第四雜種

類人也。當知薩迦耶者，是苦也。彼集，是集

也。彼滅者，是滅。趣道者，是道諦也。差別者，

有四諦不同，故言差別。泰師云：及薩迦耶者，

重辨世間，以薩迦耶是世間異名故。彼集及

滅邊，如其次第重辨彼集滅邊。達師云：此四

句中，前三別明三人，第四句總明前三人以

為第四人。言沙門婆羅門者，外道沙門婆羅

門，求生天果報者也。言當知者，勸辭也，此文