瑜伽論記

者，見斷我慢執著并彼因相，一切皆能斷。言

然有我慢隨眠可得者，由斷分別我故，修斷

我慢不行，然有我慢隨眠可得。又外道有情，

凡所有行，不為斷彼者，於四取中并作意斷

於欲，於見取戒取中順已見者行，於他所行

不順已情者斷，我語取者一切外道并不說

斷。言此法異生眾乃至復修正行者，障見道

者名已斷一分，障修道者名為斷餘分也。第

九解淨說句有八，一、謂由超過見慢故，名二

種等者，我、我所二合，名為見、名見慢；二、由斷

彼因相故，名除相清淨說句者，除有識身因

相也；三、由斷執著；四、由斷隨眠；五、謂於後有

至名已割貪愛者，更不造後有之行，名割貪

愛；六、及轉三結故者，斷三結故名轉；七、謂

正慢現觀故者，景師云：勘草本中還云正字。

三藏云：應云止慢，無學慢盡，故云名止慢。三

藏又云：然正解亦得，謂無學人作我生已盡

等四梵行解，帶於我解名慢，然非邪慢，故名

正慢。泰師云：正現觀慢故。又解：應云止見

慢現觀，論約正障，故唯說正慢。達師又云：三

藏有兩解，一云此正字錯，應是止字，無學人

永不設起增上慢，故云止慢，其中學人雖不

故起慢，而起增上慢；又云正字不錯，無學人

亦起我生已盡等，亦應起正慢，假說慢故；八、

已作苦邊。如是一切總收為一者，此八總名

一清淨說句也。第十解遠離四具，一、無第二

而住者，捨離佛也；二、處邊際臥具者，景師云：

住蘭若處故也。泰師云：邊際有二義：一、惡草

等下邊為臥具，二、是如法長極邊。三、身遠離