瑜伽論記

愛味。就辨解脫中，初法；次喻；後合。法說中，

泰師云：前貪是內，後貪是外，五欲中貪，故須

再明。達師云：前三相辨有餘涅槃，後一相辨

無餘涅槃，其義可知。喻中，初約五喻，喻前四

解脫家障；後舉四句結前五喻。前中，言譬如

有人至或索、或鐵者，是第一喻，三毒所縛。或

木者，喻貪；或索者，喻瞋；或鐵者，喻癡也。又置

餘人，令其防守者，第二喻，為三毒隨眠及不

正作意之所防守。或設有彼至還執將來者，

第三喻，以俗道伏除，貪等生於非想，由彼貪

等隨眠還執將來。在下界中，或有尚不令彼

轉動，況得逃避者，第四喻不正思惟之力不

令行捨於貪縛等。或有安置乃至無欲逃避

者，第五喻彼處受妙五欲中，心生樂著九結

所繫。下舉四句結前五喻，景師云：如是彼

人為一切種縛之所縛者，是為第一；為善方

便守之所守者，總明第二、第三、第四，為第二

也；為最堅牢繫之所繫者，總明第四，九結所

繫為第三；復為怨家隨欲加害等者，別加此

一為第四；若有能脫是四縛者，名脫一切縛

也。達師云：為縛之所縛者，結喻三毒；為善方

便已下，結前令其防守，此中不結喻隨眠；為

最已下，結喻九結；次為怨家已下，結喻生等

諸苦；言打拍者，前蘊魔；或復解割者，喻死

魔；或加杖捶者，喻天魔；或總斷命者，喻煩惱

魔。合中，景師云：如是於彼至譬貪瞋癡縛者，

合第一喻也。言三處世間愚人者，魔梵等以

為三也。其守禁者，譬不正尋思及未拔隨眠

者，合第二也。不正尋思故至而遠逃避者，先