瑜伽論記

攝。當知由二因緣不善清淨：一、明空無我行

與我見及我慢有間而起；二者、能令彼法現

行因緣，謂於諸欲或薩迦耶有染愛識，由於

如是有染愛識不能遍知，便為諸薩迦耶愛

之所漂溺，由此意樂於彼涅槃不能趣入。又

由八相，能遍了知，除諸過患。又於此中已下，

方出八相，乃至云當知此中除彼第八離欲

法及以滅法，由所餘七相觀於三世所有過

患由所除相觀彼出離。言當知此中由前名

通達智者，地前有漏無我智，由後名善清淨

見者，見道中智也。第十解善說惡說師弟之

別，由五種相：一、由住故，謂外道住憒鬧，佛法

住寂靜。二、由御眾，謂外道於弟子徒眾之中，

希彼眾共許我為師，以外道弟子有數限故，

名有量也，如來雖為一切無量天人世間無

上大師於彼同尊，而無希望。三、由論決擇，可

知。四、由建立開顯道，先辨外相有其七句，第

七句於應所說語如所說語不如實知故名不

知量，於是處說語中不如實知故名不知因，

次通顯內法。五、由行故，又諸外道雖無異說

等，先縱後破。第十一解苦樂不定，即是頌中

等字所取之門也。文中初開章立宗，即苦樂

各有四相，依三事也；二、次第解釋。初約生處。

言樂者，謂起第三靜慮者，樂受增處而說也。

樂所隨者，謂在人中容有二種者，景師云：人

中苦樂至起然名樂受所隨。達師云：身生

人中樂隨眠所隨逐故云所隨，所有苦樂二

種種子，故云容有二種。言未永離樂者，謂在

第四靜慮已上者，樂雖不行猶成樂種，名未