瑜伽論記

時亦是，如理諸有智，了知四諦等行法寶。第

四解僧，有其五段：一、釋正行等五句，六堅法

者，即六和敬也；二、釋大師等六句；三、釋序

等四句；四、釋善見等五句；五、釋聖等三句。第

五解惠施，有九句。第六解厭，有三句。第七解

梵志。初散釋五句；後總料簡有其兩番。前番

中，言現在未來名有者，當現有故，過名非有

者，滿已滅故。由此諸句無倒觀察波羅門相

等者，初云是為波羅門者，究竟到彼岸故，蠲

除諸惡故，是為其相；次有四句無倒觀察波

羅門相，於中三句顯其多門，及與正智觀察

其相，謂無猶預斷惡作離諸貪或不正修習

善品故。復顯示第四一句，觀察其相者，即於

有非有著無有隨眠。言此中著者：謂八種著。

於非有中，作愁憂著者，謂於過去非有中作

愁憂，由追憂故，於現在世有中有五種著。於

未來有中，作行作動者，如文。言總於三處作

極厚重作極甘味者，三處即前三世也，於前

三世以著合作極重作極甘味二也。復有差

別已下，第二番解。言於記所解，疑惑斷故，

即是無猶預等。於所行中，一切忘失法行斷

故者，即是斷諸惡作者，於應作事無不作故

等。於未來苦因斷者，即是離諸貪愛者，無有

利養恭敬愛故。現世苦因麁重斷故者，即是

於有非有著無有隨眠者，隨眠永斷故。所言

有者，於三界所攝諸相作意。言非有者：於無相

界，作意思惟者，此解有無須知異前三世辨

有無也。所言著者：謂此義中，是貪瞋癡者，正

出體。問曰：向言有者，於三界諸相作意起貪