瑜伽論記

是聲聞，以彼經說告諸比丘，比丘近佛，唯聲

聞眾、故非獨覺。獨覺出無佛世，故云獨覺別

覺悟故。亦非菩薩、以各各別調己眷屬故，不

說共住修戒勝利。於有般涅槃無般涅槃中

但說般涅槃人，已入佛法正法者，非未入，除

有障礙無三乘性人，取無有障礙者，亦具縛

者、不具縛、非無縛者，以經中勸云：應當安住

修學勝利故知非無縛人，唯人非天，無出家

法，故非比丘，故除天也也。言如於學勝利

乃至五種差別者，如此義門差別中，五修分

別修學戒體，如是於慧為上首乃至念為增

上等，亦應以自性界以時以位人分別亦爾。

上來以四門分別修學竟。自下第二約四門

分別勝利，言此中勝利者：是功德、增進、圓滿、

名差別者，則是勝利名差別門，亦名勝利

亦名功德亦名增進亦名圓滿，名之差別。如

說當觀十種勝利，是其自性者，此解體性，十

種勝利，如下當釋。言此法能有饒益應可稱

讚故名勝利者，此解訓詞。又復此至名勝利

者，明其戒學熏識成種，隨所生處應隨逐，

故名勝利。又復此法，稱讚所隨故名勝利者，

但能持戒心有稱讚，此三復次總解總讚也。

門差別者至乃至廣說者，即是十句義門差

別，可知也。第三約四門分別苾芻中，言具

足別解脫律儀眾同分，是其自性者，於別解

脫上假立眾同分，眾同分是比丘自性，以薩

婆多和合為僧自性。言於其形色至名為苾

芻者，此訓詞也，剃除鬚髮，著袈裟等故言其

形色等。言門差別者，謂剎帝利等，差別故者，