瑜伽論記

生，達師云：或同時生者，無間道與惑同時生

故也，言或後時生者解脫道也。第四解觀察

中，初舉八事：一、愛味；二、過患；三、出離；四、聞；

五、思；六、思擇力；七、見道；八、修道。次別辨觀察

之相。言是名一門觀察差別者，總結前三以

為一門，約所觀以辨觀察也，後之五種，約能

觀以辨觀察也。謂不現行斷者，是思擇力伏

也，及一分斷故，是見道斷見惑也。第五解果

中，初總標二果；後別釋。於中，前明二種斷惑

果，第二有永不復轉，則是有餘涅槃。後明

苦滅果有其五番，此無餘涅槃，心身苦滅，即

五識意識相應苦滅壞苦及苦苦滅，同是事

苦故來為一，行苦苦滅，以是理苦故獨為一

也。第六解愚想，如文。第七解無常等四決

定，初總標列四門決定；後別釋四門有其三

番。初番中，言云何諸行無常決定乃至起盡

相應故者，此舉三義證於三世無常。若未來

行至如是應非無常決定者，未來諸行先無

無則是定，是則應非先無而有，若爾應非無

常決定。由彼已下，順解無常是其決定。若現

在至未來諸行，便應非是無常決定者，現在

行生若決定是有，則應非先有而無，先有而

無故知定無常，今舉現在先有而無是無常

者，將知未來先無而有定是無常，亦可前約

未來解第一句先無而有，次約現在解先有

而無，下約起盡以釋無常。現在諸行亦應不

與起盡相應至非決定有者，現在之行始起

即盡故與起盡相應，過去之法唯盡非起未

來之法起而非盡尚是無常，況現法具有起