瑜伽論記

在，此滅壞法至亦名為苦等，賴耶捨受體是

滅壞之法，或時苦苦所隨，或時樂受壞苦隨

逐，與此二苦隨一并生，名相應故，此捨受亦

名為苦。云何當觀已下，第三番解，謂由此

受貪所隨眠，由隨眠故受當來苦，於現法中

能生失樂受緣則生憂惱故生壞苦，如是當

觀樂受為苦，云何當觀如箭至常惱壞故，此

觀苦受也。非苦樂受乃至苦樂二種者，此觀

捨受苦苦壞苦名苦樂二種。第三、第四釋空

無我，文相可解。第九解十中，有十二句。亦

名顯示，亦名開示，亦名顯了等，則是攝異

名義門，觸者，謂能觸證。第十解義有其八

句，我有情等，或是外道神我，或明佛法假我。

梵云薩埵，唐云有情，賢聖了知唯有情識，更

無我等，故名有情。梵云波羅拏，此云眾生，古

人以眾生譯薩埵者，謬也。梵云摩兔遮，此云

意生，從意生故，是意之種類身也。摩納縛迦

者，此云儒童，或多云年少，此等是神之異

名，盛年自在意高下故，昔云摩納略也。養育

者，造業招報，子果相生，是滋潤義，名為義

育。第十一解斷，文相可解。第十二解盡生等，

有二復次，初解我生已盡通於四果，餘三唯

在無學，後解如文。言記別四種解了行相者，

即生盡等名四解了，為他說故，云記別。第十

三解天世間，初解頌文，後散釋經文。前中言

并天世間者，是總句。此有二種者，此解頌中

并天世眾生。此有三種，二謂依攝事分中有

其三種：一、并魔梵二，魔於欲中自在，梵於淨

定自在；二、并沙門婆羅門眾生二，謂生在人