瑜伽論記

愛發潤等生，即是名言熏習。故攝論云：此眼

根生時，從此受熏習生，遍生五蘊。故云共因。

然前說由喜集者，從強而說，色蘊但從喜而

生，餘四蘊亦待現在根塵等，故偏說喜集故

色集也。前文亦云觸集故受集，名色集故識

集者，於不共因中說也。此餘四蘊但生自果

不通生餘果，故云不共因。第二解勝利，分之

為二，初明羅漢有四勝利，第二因明薩迦耶

見為本生六十二見。前中，景師云：言一、於行

時，恒常住性者，即六常住，謂眼見色不生憂

喜，但住於捨心住念慧，乃至意緣法亦爾；二、

於住時，無相界住性者，住於滅諦；三、往昔因

所生諸行，任運歸滅者，羅漢殘報酬前因執，

因執盡故任運而滅，即有餘涅槃；四、後有行，

今因斷故，當不復生者，羅漢身中煩惱斷當

報不生入無餘也。三漸次，如文。彼由是二若

行若住至而般涅槃者，般有餘也。先所生有

至無復更生者，般無餘也。達師云：此中初明

所得勝利，次從為證如是已下。明得勝利之

因，此四勝利中，前二是能證之道，後二是所

證無餘涅槃。前中，言於行時，恒常住性者，明

住斷界，無欲滅界，有餘涅槃界。言於住時，

無相住性者，明住無餘涅槃界。任運歸滅者，

明滅現身入無餘涅槃。後有行因斷不生者，

明後身不生故，入無餘涅槃，就能得涅槃之

因中。初約三漸次以辨能得因，二、又於行時

已下，重釋前勝利。就前漸次中，言厭離者，見

道從方便得名也；離欲者，修道；心善解脫者，

無學道。就重釋勝利中，初重釋能證之道，一