瑜伽論記

四、無因論二，可知皆先計我，後計常等。又即

四種一分常論等即是半常、半無常等四論。

第三解二智中，初正辨二智令見清淨；後隨

義難解，後以諸門料簡。前中有二，初辨二智

令二見淨，後明修習令淨差別。前中，言有二

智，能令見淨，及見善清淨等者，謂法住智及

涅槃智，能令學見清淨，無學見得善清淨。法

住智者，能了自共多相，謂順三受法性，各別

自相，方便了知三苦，謂苦苦、懷苦、行苦，理

通名共。涅槃智者，知永斷。次明修習令淨差

別，有其兩番：初番云無力、有力人者，即隨信

法行；後番云有三現觀邊智：一、順生無漏智

智，則加行智；二、無漏智，則根本智；三、無

漏後智相續智則後得智，預流得，是第二

正體智，預流果解脫道，是第三解脫果智，理

實正智，但名諦智，以攝少從多故亦名邊，且

可見修無學三道中初故名為邊也。下隨義

難解，有八復次。初辨無餘斷三相：一、由纏等

不行；二、由三界斷無欲滅也；三、由斷煩惱及

苦事。二、辨五界，則斷無欲滅有餘無餘。三、

辨割捨七攝受事，此汎釋經文。四、辨三有無

復更生，無自相續無中有也，無取者無生有

也，無生者無後有也。五、辨立三結，謂未發起

故立身見為結，雖已發趣耶成立故立或

取為結，於正法中不正行故立疑為結，即在

家品者，起身見人，處惡說法毘奈耶中而出

家品者，起戒取人，處善說法毘奈耶品者，起

疑結人。六、辨二種解脫決定。七、辨諸漏解脫。

八、辨羅漢四相。第四解愚位，初辨愚夫位五：