瑜伽論記

眾具，二者、他損害相，三者、或他毀罵；或隨分

有一非愛現行同梵行者，不同分法也。就明

治中，言一者、為斷不生尋思，以無顛倒數數

二行等者，景師云：總別二念處，名二行也。有

釋：一、無顛倒，二、數數名為二行也。言便能剋

證無想心定，及住二界妙甘露門等者，斷界

無欲界，名為二界。二種涅槃，名妙甘露也。

第八十七卷

大門第五，解因等，先頌列六門：一、因，二、勝

利，三、二智，四、愚夫分位，五、二種見差別，六、於

斯聖教等。次以長行釋中即為六段。初解因

門，景師解云：共因者至滋潤自體者，喜猶喜

樂，喜樂五蘊故，熏成名言種子，為受生正主，

故為先因；既由喜樂於彼生處障於厭離。問

曰：受生之時亦有煩惱等因，何故但說喜耶？

論主答言：為欲將生所生之處乃至非於彼

起厭逆想者。問曰：前說喜是色集，獨為受集，

名色為識集，何故此中說喜為因生五蘊耶？

答曰：喜為正因遍生五蘊，如此所明。前言喜

為色集者，以色但有宿世喜因則生，不同受

蘊，更藉觸緣識，藉名色方得生起故，云又則

此喜唯依色說，宿因生已，不待餘因，究竟轉

故。言不共因者至方得生起者，順樂等觸望，

於受等所有心法為緣可解，識以無間滅意

及俱生三蘊，此四蘊名及五根五塵十種之

色望六種識為緣，盡是不共因也。問曰：受

與識俱從前因而生，何故復說觸及名色等

耶？故後答曰：由彼雖從先因所生，剎那剎那，

別待餘因，方得生起。達師云：喜之言愛，由此