瑜伽論記

則其義也。又依八眾，說眾相應者，則是教

所被人，所謂八眾如初帙說。言處中而說者，

以非廣非略故。言如是四種師弟展轉至，是

名事契經者，景師云：此釋傳義，增一者，應是

誤。達師又云：此文中更加增一兩字者錯也。

草本中無此二字，然綴文家剩著二字。此結

文總結四阿笈摩故。於十二分中，除方廣分，

餘名聲聞相應經者，道理大小，各具十二。今

此文中且舉一義，下總勸知餘二十種，前之

四經，未必備有二十經中義，故云如應。自下

第二辨能釋摩呾理迦。文分有三：初辨來意

及本母名義；次正解釋；後結勸覺了。字本母

者，十四音也。又解：三百字界名為本母。就正

解中，四擇則為四段。就行標中，總嗢拕南

曰至無厭少欲住者，是則總標綱要。別有十

一門：一、界，二、略教，三、想行，四、速通，五、因，六、

斷支，七、二品，八、智事，九、諍，十、無厭，十一、少

欲住。次有十一別頌釋前總頌十一門也；然

下十一頌中一一頌內有其多門，各各略攝

初門入於總頌也。就初別偈，復有十一門：一、

界；二、說；三、前行；四、觀察；五、果；六、愚相；七、無

常等定；八、界；九、二種漸次；十、非斷非常；十一、

染淨。長行中，釋十一門則為十一段。初解界

中，先明所治四種界體；後明能治之道。前中，

言有四種乃至所集成界者，習邪勝解熏種

名界，於先有者簡異今有。先世先身先所得

自體者，簡異今世今身今所得體。聽聞常見

至所集成界者，先世聞說我身是常，不從因

生則是解脫，數習此見熏成種子，故於今身