瑜伽論記

是處非有、知非有智慧，遍計所執，非有知其

非有智。是處所餘，知不空智者，依他起性不

空故知是不空智。下明斷愚行，景師云：此中

但舉八種，前三汎學諸法，一、水界所生者，且

舉色法多因水生；二、無我、似我而顯現者，通

舉五蘊；三、不任隨欲而造作故者，生已則滅

不得隨欲而有造作。後五約蘊，色如聚沫，三

和合生，相似故，如雲、地、雨、三事有沫。色蘊上

今眾緣所生，受若浮泡；所知境能顯者，喻

樂受，能燒是苦受，能便迷亂是捨受，亦可

三義總喻三受。想如陽炎，薩迦耶見，根本斷

故者，想為見根，由觀想過除身見根。多品

自體因差別故者，陽焰多因生想，因男女眾

因所生剎那不停可知。行如芭蕉柱，有取之

識，依四識住，發起種種自體隨轉，相似法者，

有漏之識，依四識住造罪福等行自性不實，

如芭蕉柱，八識起滅時體非真實，猶如幻事，

略明此八，餘之七相釋如攝異門分。有釋：此

中五蘊各以三義觀，故有十五相。色蘊三者：

一、色為水生，二、無我似我見取相顯現故，三、

不任隨欲而造作故。具此三義故，了色如沫。

受蘊三者：一、根塵識三和生故，二、如雲地雨

水三和故，三、有浮泡起故。了受若浮泡。想蘊

三者：一、如陽焰故，二、能明似火能燒故，三、能

迷亂眾生相似法故。行蘊三者：一、斷薩迦耶

見如斫芭蕉，二、證行蘊多品自體從因生差

別不同無一真實體性可得，三、剎那量後時

無暫停相似法故。識蘊三者：一、有漏之識，二、

依四識住，三、發種種諸識自體轉變化諸行