瑜伽論記

者，此中三句有想論前四句中初句，無想

論初四句中初句，非有想非無想論前四句

中初句，此說有色為常見也，依第二見計我

無色餘如前者，只有三句，此說無色為斷也，

此三句當有想論無想論、非有想非無想論中

第二句也。依第三見有二：一、說我有色無色；

二、說我非有色非無色，餘如前說者。一、計我

有色無色有想，二、有色無色無想，三、有色無

色非有想非無想，當彼三論第三句也，二我

非有色非無色有想為一句；二、非有色非無

色無想；三、非有色非無色、非有想非無想，當

彼三論第四句也，此依第三邪見而起。又即

計我是有色者乃至一者、計我狹小；二者、計我

無量者，於前二論計狹小及以無量文中，略

不出第三見亦有色、亦無色、亦狹小、亦無量，

非有色、非無色、非狹小、非無常。由是四種我

論差別至如前應知者，有色無色論中，狹小

即是有邊，無量是無邊，亦狹小亦無量即是

亦有邊無邊，非狹小非無量即是非有邊非

無邊也。又即依止乃至方便法樂者，依前諸

見，說我清淨解脫，於欲色處，皆得自在，住於變

化，安住靜慮，受用法樂也。六由生處，如文可

解。下次第三明六十二見為三衰損，言謂雜

染者，總也。若雜染處者，所雜染也。若能雜

染，三種四轉：一、常無常等，二、有邊無邊等，三、

自作他作等，皆有四句，名為四轉。彼由無智，

要先趣向，常無常等差別道理，後方問起。又

於聖法智者，不可記事，於二諦理，皆不可記。此

中四種一向常論前際者，即一切皆常論有