瑜伽論記

隨順彼法。復有五種，如次配前五種。言於二

離欲者，一、於離纏，二、明離隨眠也。就辨教

道中，泰師云：前三是說住定時，正道言教；後

二是說出定事行，正道言教。若依景師所判，

此五種正道言教之文，則是解頌中師所作

字略也。等品後廣者，舉師所作略等取後廣

品，品有十五段也，今且不依此判。復次大師

已下第十解師所作等品後廣。文分有二，初

一復次，正明師所作事；後有十五復次，廣釋

初復次也。前中，有釋：正折伏者，折伏重罪也。

正呵責者，呵責小罪也。今解：折伏邪道，攝受

正道，呵責有犯，正說苦集，正說滅道也。十五

復次中，略作對。第一、記別驅擯對。記別中，景

師云：由二因緣，覆相記別者，聲聞違越共行

鬪諍，於戒律中覆相預記。一、擾亂增廣，二、與

律相應，有釋：聲聞鬪諍時，但可知草覆地相

而記別也。由二因緣，一、恐鬪諍擾亂，增廣故；

二、覆相記別，與律相應故。驅擯中，由七因緣：

一者、見一眾比丘皆行邪行，故并擯出；二者、

於一眾中，見彼多分邪行來至佛所，從多并

擯；三者、雖復行邪者少，然是眾首方便，故并

擯；四者、雖不行邪而惡性不共住，故驅擯；五

者，餘處被擯而未至此，故須驅擯。後二可

知。第二、行乞入住對，第三、攝眾誘天對，第四、

初信後悔對，勞策沙彌也；第五、師說資往對。

第六、呵犯治邪對。就治邪中有四復次。前三

明邪，後一明治。前第三復次中。言謂於三事

至如前應知者，有釋：即取等三名，為三事，可

引前文。今解：言三事者，如前所說：一者、資命