瑜伽論記

惡利；第三、次有一利，正明興建正法行。攝取

於僧者，此經廣教縷纏任持，行者離於身口

七支等過，如縷貫華便不分散，故曰攝取。身

口既離行令柔和，名之為僧。既制此戒，令諸

比丘半月一說，相與同遵絕於違諍，故曰令

僧歡喜。依教奉修，來世必剋極大果報，以自

通神，故曰令僧安樂。自下六利是別行利法，

就中有二：初、有二利明生善，次、有四利明調

伏滅惡行也。下釋常守尸羅等五句，如文可

解，上釋住學勝利，下釋後三句義。言如是行

者，常守尸羅、堅守尸羅者，牒上持戒也。下正

釋三句之義，文相可解。上來約常守尸羅等

釋經四句竟。自下第二引說戒等有多種以

釋經文，事善戒者，近事。比丘戒者，出家

五眾戒。近住戒者，一日一夜戒，靜慮戒等

至戒者，定共戒，聖所愛戒者，道共戒也。言

依苾芻戒，由最勝故者，比丘戒能生禪無漏

戒，故名最勝。世間解脫者，是假名，以世俗道

不能斷結、不得無為故。自下第五約次第以

辨，於次第中，先應住比丘尸羅，次應聽受如

來正法，是聞慧；應如理作意思惟，是思慧。如

是行者乃至漸圓滿故者，前卷說次第，有三：

一者、圓滿次第，二者、解釋次第，三者、能成次

第，此即第一圓滿次第也。能成次第，可知。解

釋次第者，謂善教誡聲聞弟子一切應作不應

作事故名。大師者，汎舉大師等經文解釋。上

來正解有二段中，初廣明七義竟。自下第二

略依六相解釋佛經，一、遍知事、謂蘊界處等；

二、捨離惡行、及諸煩惱惑也；三、受學善行，四、