瑜伽論記

則有色所緣與色所緣影像。達師云：此云

境界。下明四善巧，文有三，初辨善巧事，次辨

能所依，後明清淨道。初中，言如實偏知一切

境者，四念住境界一切法也。出受事者，謂

初禪出憂根，乃至四禪出樂根也。次辨所能

依中，景師云：如是勤修善巧事者，當知有四

種所依、能依者，通明前四，皆有所依、能依者。

所依義者：謂觀行、正勤修習，為前四善巧所

依義也。能依義者，謂學人無漏法依止勤有

故是能依，餘無明在未得清淨，泰師云：前辨

三十七道品總為四善巧事，想義為二，前三

念住、正斷、神足等為所依事在見道故，後一

根、力、覺道、支等學人，所有諸無漏法為能依

事。下明清淨道，二番解釋。前番云：彼諸法由

清淨道，後方清淨者，向前七門助道品，此由

得無學清淨道，後清淨。後明五種漸次，如文

可解。第二解自體，初總標，二別釋五句。一者、

壽量有限下，舉執持泥土團，取捨自在，及顯

必死之身，不如所欲延一剎那；二者、因所作

故；三者、磨滅故；四者、由聖說故；五者、受欲圓

滿故。言三種因緣，能得圓滿等者，景師云：施

者，是資產因，或是自體圓滿因；調伏諸根及

欲界慈修所得果，則是廣大殊勝有情；滿

調伏諸根行，及欲界慈修所得果，則是廣

大殊勝有情，供養圓滿因。有釋：一、施戒調伏

六根俱行故，資產圓滿，二、欲界慈修所得果

故，自體圓滿，三、慈為先因不損有情故，得第

三圓滿。第三解智境界，初辨智行，後辨斷愚。

前中，言已得、未得智者，曾得未曾得智也。言