瑜伽論記

彼由是二已下，重釋所證之涅槃也。就重釋

能證中，但釋初一，不解後一。下次第因明身

見為本生六十二見。文中，初明身見為本生

六十二見，次明六十二見起之所由，後明六

十二見為三衰損。初中三世則名三分也。言

前際俱行者，謂如有一作是思惟我於去世為

曾有耶等者，無知故猶豫，猶豫故計我。前後

際俱行者，即總收前二為第三，亦可現在之

法雙形過未。次明六十二見起之所由，中分

之為二：初明依身起六十二見，後明六十二

見生起因緣。前中，四常見者，有諸沙門婆

羅門等作如是言，我以無數方便修習得定

意三昧，三昧力故憶二十劫成壞之事，其

中眾生不增不減常住不動，以此故知我及

世間一切皆常，第二知四十劫，第三能憶八

十劫，第四直以捷疾知見言我及世間一切

皆常，前三皆依禪定知劫多少者，由根上中

下故。四一分常見論者，如說劫初梵王先生，

見梵宮空念言此處空間諸梵得生，由作此

念二禪已上諸天命終來生，梵王念言我常

由我生彼梵眾，梵眾復言我從大梵王生梵

王是常，諸梵眾命終來生人中出家修得宿

命智，知已過去曾生梵天，梵王是常能生萬

物，我常無常，以是義故我及世間或常無常，

復有欲界遊戲妄念諸天，以遊戲忘念失意

命終，來人中，出家得定，見過去曾生欲天，由

失意故命終，餘不失意者常不命終，是故世

間半常半無常，第三意憤欲天，以意憤相觀

失意命終，餘語如前，第四不因禪定，直以捷