瑜伽論記

於三事計我薩迦耶見，正智遍知，我見種子

名隨眠，由計我故即計斷常，故說我見為斷

常兩見所依止，從此身邊二見生起執著及

以隨眠，名所得果，於隨順觀七方便中正見

能了此事。下出我見緣三事，一、所取謂五取

蘊，二、能取謂四取，三、若如是取謂四識住，取

之方軌隨其次第如前應知。為二取心之所

依處者，一解、四識住，為前所取能取二心為

所依處；二解、三事為前我及我所二心所依

處，亦可依此三事起我見已，即與斷常二見

為所依止，故前總中明於三事我執即明斷

常兩見所依止故，云隨其次第如前應知為

二取心之所依處，又即於彼所有諸纏至及

彼隨眠等者，出所得果，此解遍知。言又若

依彼應所遍知正見轉時至況得出離者，是

解脫分善也。若隨順現觀至堪能出離者，是

決擇分也。若已引發至方得出離者，見道等

也。當知如是三見轉時，有此差別者，解脫分

正見，決擇分正見，現觀正見，三見差別如前

所明。大門第四解速通等，先頌列十門：一、速

通，二、自體，三、智境界，四、流轉，五、喜足行，六、

順流，七、知斷相，八、想，九、立違糧，十、師所作等

品後廣。長行釋中，即為十段。初解速通中，初

明三法；後明五種漸次。前中，初辨三力令得

速通；次明智見差別；後明修四善巧。初中，言

數習力者，常作、常轉，終不作期，謂我為於今

日、明日、後日、當得盡漏令心厭倦，不作此期

則無厭倦。智見別中則有九對，又有色爾

焰者，舊云智母，景師傳三藏言：猶是所緣，