瑜伽論記

一切相器世界等但與我見慢等為境界緣；

又由緣彼外器世界等熏成種子故，外器等望

彼隨眠亦遠為境界緣。第十五解我我所等，

我慢執著，多是外道起，我慢種子，通內外道。

次有一頌列其十門，辨前廣說。長行中，初次

第廣釋。初解如來等，先牒指經說，次釋其義，

後總料簡。就釋中，但解八號，不辨正遍知如

來二號，應者：應供養故者，有釋：梵音但名應，

是故以應供養釋其應名。今解：有多義，且舉

一義以釋之。遮行行行，皆悉圓滿者，如彼根

或防護根門，名為遮行，三業造修，名為行行。

又復四種至皆悉圓滿者，謂四禪增上心現

樂滿也。前是行行者，前說遮行行行，總名

行行。後是住行者，四禪凝住，故名住行。此中

清淨身等現行，正命是圓滿。密嚴根門是遮

滿者，可知。由此二種至無忘失法者，由行

行故顯三不護，四遮行故顯無忘失。由不造

過世間靜慮，遮自苦行者，世間靜慮是樂道，

外道造作苦行名過靜慮，今明如來由不造

過世間靜慮遮苦行故，名遮自苦行；又解：由

不造過出世定，故名遮自苦行。言又於世間

諸法自性者，從緣生法。因緣者，能生。因緣愛

味、過患者，由愛味故起諸過失。出離者，離欲

行者，由見過患故能離欲。能趣行等者，由見

生死中，向前諸法自性因緣、愛味、過患等心便

厭背，趣三菩提等行，名為趣行，如來於此

趣行皆善知之，名世間解。下總料簡，言此中

如來乃至是不共德者，二障無處無為理同，

名為共德，自餘明行圓滿等句，是不共德，有