成唯識論了義燈

說，為信能說人故，即信此人所說之法，既

依人取信故，名識人不識法。鈍根者既依

人信法故，說論之前，須先說作者及述者

名，令恭敬兩師。恭敬兩師，即恭敬法、義。

智根識法不識人，其根既利，尋文求理，自

知理之是非，不依人取信故，名識法不

識人。利根者既識法，則應謂此正法是聖

人及聰明人說故，須為此人說作者及述

者名，令恭敬兩師，既恭敬能說人，於所說

法義，彌生殷重。

成唯識論了義燈卷第一

第一末(論本第一)成唯識論了義燈卷第一

淄洲大雲寺苾芻惠沼述

論：今造此論，下有三段文。西明云：如次安

惠、難陀、護法，本疏有等。《要集》云：二不同者，

所承有異，然彼有說，皆有等言，意或不違。

今謂西明，若云唯安惠等，如次配者，定是

不當。十師俱釋本頌，豈餘七師不明本師

造論意耶？本疏主是糅論文人，故定說

是，既不言唯，不違本疏，等言定是，何須言

或？

言有迷謬者，疏有二解。初約人，後約法。

人即據能迷說，起癡、邪見，攝屬於人。約

法者，據無明不解名迷，邪見不正解名

謬，據惑分二，然總是法，俱約能迷說。

西明云：問：二空，即是我法二無，如何說無為