成唯識論了義燈

名不還向，不名一種子；十七、中般者。於

欲界身得那含果，命終後生色界中，有得

般涅槃，故名中般。以生結已盡，起結未亡，

以生結盡故，不受生有，以起結未亡故，但

受中有。生結者，能潤生有之惑，此已盡

故，名生結已盡。起結者，能潤中有之惑。

云何名起？以於現身，起此煩惱，潤中有

身，故名起結。或令此中有起，名為起結。

此未盡故，名起結未亡。此有三種：一、上

界中有，纔起即得聖果而般涅槃；二、中有起

已，為往生有，纔起思惟，聖果現起，即般涅

槃；三、思已欲往生有，即得極果，而般涅槃；

十八、生般者。生色界已，便般涅槃，故名生

般；十九、有行般者。生色界已，數數起行，

斷惑得般，名有行般；二十、無行般者。生

色界已，不數起行，由串習力，能斷隨眼，

得般涅槃，名無行般；二十一、上流般者。

從初禪生，乃至非想，名上流般。於中有

二：若樂惠上流，極至色究竟，由五品熏，禪

生五淨，居得無學果，而般涅槃，不生無色。

若樂定上流，即極至非想非非想，不生五淨

居，上至無色，得無學果，而般涅槃。此二俱

定性二乘；二十二、退法者。鈍根之中極下者，

遇緣即退，名為退法，謂鈍根性，若遊散若

不遊散，若思惟若不思惟，皆必退失現法

樂住。即是世間靜慮樂，非退聖法；二十

三、思法者。恐退失現法樂住，常思惟聖道

故，若不思惟即失，思即不失；二十四、護法

者。作意護持，恐失現法樂住，若遊散放逸，