成唯識論了義燈

見相同種，生起名唯識。若別種起，既與識

殊，何名唯識？此有二類，一、三法同種生，謂本

質、影像、及見分三。二、兩法同種生，謂相、見

分。三法同種者，且眼識起時，緣於色境，熏

成種子。種子有三功能：一、能生本質；二、生

自相分；三、生自見分。兩法同種者，但自相、

見，不生本質。或雖有質，質本有

生，不能熏故。問：前三法同種生者，有二

過失：一、第八相例失，眼識親緣色，相、見同種

生，本識親緣色，亦應同種起。答：眼識自能

熏，相、見同種起，第八不能熏，見、相各別起。

問：若爾，眼不緣八見。八見、相別起，六既

通能同八見、相同種？答：第八見、相，亦同一

種。若爾，二諸法雜亂失。如第六識，一剎那

中，緣十八界，質與見、相既同種生，故十八

種成雜亂失，亦有三界雜亂過失。若

依第二，不生本質，本質唯舊，亦有二失：一、

違教失，若前轉識不熏成彼第八本識種，

違《阿毘達磨經》云：諸法於識藏。識於法亦

爾，更互為因性，亦常為果性。二者、界雜

亂失。又若見分與相同種，如在下地，起上

天眼，既許本識緣彼二根，以為相分，即欲

界本識，與彼二根，同一種生，上界眼根，與下

界識，同一種過。若言第八不能熏，故相

見別種，一前言不簡，二違理失。八俱有相，

何有不同？第二師云：見、相別種。若爾，亦

有三過：一、假法種生失，如緣極微，極微無

體，但假想惠折為極微。唯識下云：非謂極

微有實自體。又《瑜伽》五十四云：建立極微，