成唯識論了義燈

五、令得五明智能。所以令得五明智能，

為破邪論，制伏他故；六、觀罪過智能。自

觀三業，有過無過，用法律約之，為令得現

樂。若無過失，則現世得恭敬供養等；七、

正願智能。願勝好事，為令未來一切所求

皆具足故；八、通達聲聞乘；九、通達獨覺

乘；十、通達佛乘。此三智能，為稱眾生根性

說法。眾生根性不同，隨其所宜，以三乘法

化之。復有論師說造論意，凡為四事：一、

為斷眾生於四諦疑惑；二、為令出惡道；

三、為向正法；四、為斷下願。下願即是二乘

願。此四次第相生之意思之可悉。又明得

造論及不得造論人，凡有四種四人。第一

四人者：一、無智；二、疑惑；三、顛倒；四、已度。

無智，即鈍根凡夫，於法及義，悉皆不解，故

名無智。二、疑惑者，是聰明凡夫，雖解法

義，而於四諦理猶有疑惑，未得入聖。三、

顛倒者，有初果人，已通四諦，但有顛倒。顛

倒有三種：一、時節；二、相；三、處所。時節者，無

常是時節，於無常時，計有常故。二、相者，於

無我中，計有我故。三、處者，於不淨處及於

苦處，計為淨樂。初果雖除常、我二例，修

惑未除。緣外塵境，猶起後二故，行非梵行，

即猶計不淨為淨，無樂謂樂。四已度者，

即已度前三煩惱，是無學人。前三人，初人是

不肯知，第二人是迷路，第三人是僻路。此

四人中，唯第四人，得造於論。若就事為語，

凡夫菩薩，亦是第四人，故得造論。又四種：

一、依言殊勝。但能誦文，而不解義。譬如

鸚鵡，唯能誦語，而不解意，不能得道，最為