成唯識論了義燈

教，行處中行，離苦樂邊等。依果三名者，

一、諂誑果，如臣從君命，以取叨榮等。二、

虛妄果者，謂諸外道，妄計無想及有頂等，以

為涅槃等。三、出世果者，如佛所說，三乘所

得，菩提涅槃，立名意者，為得四清淨故，

立此四名。為得教清淨故。立如義言；言教

無雜，一切莫過，如義而立，不可破壞，可得

悟理。教詮不正，易可破壞，不得悟理故。

立如義言。為得理清淨故，立順體義名，理

有增減，正智觀之，理則不可入，順體而說，

正智觀之，理則易入故。立順體義，名為得

行清淨故。立處中因，名以處中行，對彼順

世及邪僻因，彼俱可轉。此處中行，則不可

轉，以處中行，內觀界、處等，望僻因、行僻因

可轉，觀蘊、界等，則不可轉。以四諦因果，

所有觀行，對觀蘊等。蘊等可轉，以二空行，

望四諦行。四諦可轉，二空之行則不可轉。

以二空智既不可轉，證真之智亦不可轉。

以不可轉，即此真智，及後得智，為正行體，

能令所得果不可轉，即名方便清淨正行。

正行有二能：一、出惡入善；二、出有為入無

為。故此正行，即處中因，為得果清淨故，立

出世果名。果清淨者，是無餘涅槃，一切患累

皆已盡故，名果清淨。有漏有四失：即無常、

苦、空、無我。無為有四德：即常、樂、我、淨。既

離過失故，名出世果，此意由依正教，觀正

理，起正行，得聖果。若教有邪，不顯正理

故，依起行即皆顛倒。行既顛倒，便獲惡果故，

為得此四種清淨，立此四名。又為依正教，