成唯識論了義燈

惱他故，離斷見。不自惱故，離常見。唯第

四人，可得造論。第四四種人者：一、向下

道人，即一闡提，必入惡道；二、向生死道，即

出家外道，起見戒取等故，迴轉六道；三、向

自利者，即是二乘。二乘之人，乃識出離，但

自怖苦，疲極化他，速求解脫故，言向自利；

四、向利他者，即是菩薩。菩薩以兼濟為懷，

恒欲利物故，言向利他。唯第四人，可得造

論。四種第四人，即是四德，若其一人具

此四德，方堪造論。一、已度德，離一闡提。闡

提貪生死，若已度三，則識正道，故離闡提；

二、自他俱不惱德，離外道執斷、常二見，以

得理故。離斷常見故，不惱自他，離外道

見；三、開智勝德，離聲聞乘。聲聞乘人，依他得

悟，不能自達。大利根人，於一切法中，能通

達無量義，故離聲聞；四、向利他德，離獨覺。

獨覺根雖利，而無濟物之懷，大行之人，常

欲利物，故離獨覺。又云：攝決定。《論》又明

無四失人，則堪造論。一、不顯自德；二、無我

慢；三、於同行中，有利他心；四、於眾生有慈

悲心。若無顯自德心，則離闡提失。離闡

提失，得已度德。無我慢心，則離外道失。離

外道失，得自他俱不惱德。若見同行無利

他方便，為其說他利方便者，離聲聞行失。

離聲聞行失，得向開智德。若於眾生，有拔

苦與樂心，則離獨覺行失。離獨覺行失，得

利他德。既離四失，具足四德，即是菩薩，志

求佛果。佛果有四德，為求四德故，行四德

因。離一闡提，行淨德因。離外道，即行我德