成唯識論了義燈

之教，亦有五別。或以世親五理，成佛五教。

或以五教，成彼五理。或以五教，成五教。或

以五理，成五理。或以五理，成佛五理教。或

以五教，成佛五教理。或以五教理，成佛五

教。或以五理教，成佛五理。或以五教理，成

佛五教理。且以世親望佛所說，為四十五

釋。又護法等釋，雙望彼二，亦成四十五，合

九十釋。復以天親、護法等教，成境、行、果三，

以理成三，復有六釋。足前《樞要》，有一百六

釋。復以教、理等，綺互單雙，乃更有多。思准

可悉，明立意者，《樞要》廣說。四、通釋情

疑者。《樞要》云：問：准下正宗，或分為二，一因，

二果。已下文是。雖次下云上立成唯識名

之意，即問：此立意，故為釋疑。又問：何故

經說唯心，論言唯識？答：一云心、意、識、了，

體一名殊。各舉一名，亦無妨也。二云心，積

集法勝。識，即了別境強。如《瑜伽論》五十一

云：據勝道理，建立心、意、識差別。即心謂第

八識，雜染、還滅之根本故。經據初名，論依

後義。三云心、意，通果、識，但在因。經依通

稱，論約局名。四者，論從所厭為名，經依體

義為目。

四、科釋本文者，有三：一、辨年主，如疏所

明；二、明支分者，謂諸菩薩所造論意，非但

為弘佛經，亦為廣顯瑜伽中義，詮教不同，

略有十支，支謂支分，並是瑜伽所有支分。

言十支者：一、《百法論》。二、《五蘊論》。此上二論，天親菩薩之所作也。三、《顯

楊論》名，總苞眾義論，此論無著菩薩造。四、《攝