成唯識論了義燈

決定智。智雖決定，若是麁解，唯解麁境，不

能通達甚深之義，又須生微細智，達甚深

境，若有迷失，則智不微細，若所迷失明了，

則得微細智故，第三善為成第三智。若

遂三惠分之，如次即聞、思、修惠，或唯就

修、惠義分前、中、後。奢摩他亦有三位：

一、在定中；二、出世；三、不退。在定中離散亂，

有漏定猶非勝，又令得無漏定出世間故。

雖得出世定，有退失者，猶非勝，又令得

無退定。若法義分散，難得在定故，第四

義攝分散法義，集在一處，成第一德。若

深義隱昧，則無漏定不生，深義顯了，勝定得

起故，第五義成第二德。言說是修定本，

若言說合理，信受師教，憶持不忘，則所修

定無退故，第六義成定第三德也。又為

破為立，故造論也。為破者破四種煩惱：一、

為破迷真、俗無明，亦名迷生滅處無明；

二、破九十六種外見；三、破障解脫見；四、破

迷因果無明。為破迷真俗無明者，苦、

集是俗，於此不了，名迷俗無明。滅、道是真，

於此不了，名迷真無明。苦、集是生處，滅、道

是滅處故，為令通達四諦理故，破此無明，

所以造論。二、破九十六見者，是九十六種

外道，各有所報，為令眾生識於正理，破

此諸見。三、為破障解脫見，即六十二見，

由斷、常見生六十二見，此見正與解脫相

違，為令眾生離斷、常見執，及破此諸見。

四、為破迷因果無明者，十二緣生是因果，

欲示生死，依因得立，無因不立，令離他