成唯識論了義燈

生聞惠，依正理，起思惠，依正行，得修惠。

三惠既圓，當得聖果。故《攝論》云：聞等熏習，無

果生，非道理故，立四名。三、依人法二，立

其名目，於中有二：一、立意；二、差別。初立意

者，凡有兩義：一、依善意；二、依惡意。若依善

意，即立恭敬名。若依惡意，即立毀訾名。如

呼為法師、法主等，是恭敬人名。呼為過人、

賤人，此毀訾人名。若呼為正法、勝法，是恭

敬法名。呼為邪法、惡法，是毀訾法名。如《弊

魔經》等是毀人名，《須達拏大子經》等是恭

敬人名，《十八泥梨經》等是毀訾法名，《大般若

經》等是恭敬法名。於中復雙單名別，如《佛

藏經》、《菩薩藏經》等雙恭敬二。有雙毀訾人

法，如《魔逆經》等。有於人處亦毀亦敬，如《未

生怨王經》。有於法處亦敬亦毀，如《辨中邊

論》，中是所敬，邊是所毀。有於人法俱敬俱

毀，如舊云《部執異論》，部執是恭敬名，異是

毀訾名。部是眾義，名聖弟子為部。執是取

義，皆取佛說三藏之中所說法義。然執名乃

通能所，正以所執之法為執，能執之人是

聖弟子，所執之法皆是佛法。今以部名目，

聖弟子眾，以執名目佛所說法故，部執是

恭敬名。所恭敬者，不過人之與法。部是人

名，執是法名。分破是異義，人、法皆分破故，名

為異。聖弟子眾，各相朋黨，即是人異。取執之

義，又各不同，即是法異。人相儻故，人起諍執

法不同故，法相非斥故，立異名故，異是毀訾

名。然今此論是恭敬名，成立世尊聖教所

說唯識教理故。或毀訾名，令依於智不