成唯識論了義燈

別，後識生時無我法？答：今約分別解。我

法五、八可得無，由他染熏成，識生似我法。

問：執心有分別，由彼故有似我法，無執、無

分別，非一切時，似我法？答：地上菩薩，獨作

生觀，七法執行故，心起時恒有我法。問：有

漏位有執，漏位似我法。無漏位無執，起無

似我法？答：前依執說，分別熏習，後似二

生。執為我法，不依無漏。無漏之心，雖有

二現，不執我法，但隨假說。問：執位分別，

有似二生，無漏不執，應無相、見？答：心二

緣起，故有相、見，不由於執，方見、相生。

《論》：境依內識。唯世俗識，是假境依，亦勝義者。

有四解：一、云有無對。遍計虛妄，唯世俗有，

依他是緣生，境依亦勝義；二、相見對。相分是

假，依見起假境，依識唯俗有。見分是實，能

起相是假境，依勝義有；第三、勝劣對。世間、世

俗唯世俗有，後三形前，亦勝義有；第四、凡聖

對。凡境唯世俗，聖境亦勝義。雖有四解，此

中文意，但依初對。問：依凡聖緣，遍計亦應

名勝義諦。答：許亦無過。下第八云：亦可

說為凡聖智境，既為聖緣，亦名勝義，但不

名有。今依有，無諦攝故爾。

成唯識論了義燈卷第一