成唯識論了義燈

一種；四、同異熟及非異熟，以不生本質，但

意識所變，此之相分由能緣心，故是此界性

等，攝相從見故，名獨影唯從見。問：如空

花，相分為色為心，若是色者，何得同性？若

是心者，本意緣色，云何變心相分緣耶？答：

虛妄計者，是遍計色。汎爾緣者，雖非遍計，

是彼類故，亦彼所收，以彼同種，故同識性。

又遍計名，是分別義，非唯執心，不爾攝

法，有不盡失。如似熱病，壞眼等故，非黃

見黃。非黃見黃，是第六識，非是眼識得自

相故，此雖非是法執之心，亦得名為遍計

起色。然所熏種，隨本質收。問：如後得智，

緣諸無為，自共二相，及緣凡夫，所緣空華、菟

角等相，是何法收？答：緣無為等，所有相

分、法同分收，以體是假，法同分寬故。不

同有漏，非妄緣故。或緣空花等，亦是遍

計所起色攝。遍計之言，是分別故。二解任取。

問：如身在上界，以上天眼緣欲界色。此

色相分，為何類收？答：一、云雖非獨影，相

亦從見，以彼定色，不生於下，地繫別故。此

從於見，同一界繫，非同一種。若爾，云何緣

自相境耶？答：親杖本質，名得自性。若

爾，後得緣無為等，相、見應別？答：雖得自

性，元不生故。二、云：性境不隨心，以杖自

八所變之色為本質故，別成種故，性自無

記，不由心故。又既通果實，是上界似下界

故，以天眼通作用勝故。上得似下，不同緣

上，要引通果及定果相，同彼方緣。又解所

起相分而是業果，雖天眼通，眼識所起，非通