成唯識論了義燈

依識故。或此識言，雖是所厭，恭敬世尊，

所起教理故，名《成唯識論》。問：何故於此人、

法二處立此等名。答依佛滅諍法故。滅

諍有二：一、滅外諍；二、滅內諍。外諍即滅人

諍，內諍即滅法諍。毀人滅人諍，毀法滅法

諍。滅人諍，令修六和敬，此彼同持戒，同

見諦，同用財。戒、見、財三，彼我不隔故，和合

無諍。身、語、意三，各修慈悲，拔苦與樂，以

攝前人故，和合不諍。二、滅內諍者，所說法

有二：黑說、大說。如次內、外對，大、小對，了、

不了對，說惡、說善對。傳聞前人，說黑、說法，

及大說法，不得便信依。約三藏相應，則應

信受。若不與相應，則應棄捨。若依此而執

義，法則和無諍。問：何故須滅二諍？答：

修悲智習成佛德。由佛有般若，及以慈悲，

以般若故，攝正法令和。以慈悲故，攝生

令和，諸造論釋，亦依學佛般若。慈悲攝法、

攝生故，又有多解，如《部執》疏廣解。二、辨

差別者。諸經論中，亦有依法、依喻為名，或

單或雙，諸經之中，有依處時，事法立名，並

在法攝。依法喻者，為利鈍根故，為顯法

明淨故，亦為讚毀故。依三寶立，亦人、法收，

上無不盡。廣說此人、法差別，攝彼諸名，并

舉教顯，並如《法華義決》。上辨名訖。第二歸

名者，復分為四：一、總解釋《成唯識論》；二、別

辨能所成號；三、明立名之意；四、通釋情疑。

初總解釋，如《樞要》，辨釋能、所，成《樞要》十解。

今又加之，言唯識者，從麁至細，總有五

重，如〈唯識章〉辨。即以所詮，既有五重。能詮