成唯識論了義燈

《樞要》我差別有十七，今又加之。《大莊嚴論》第

十一云：「見者、聞者、覺者、識者、食者、知者、說

者、作者。」此雖說八。見者、知者、作者，與前

說同。聞、覺、識、食、說者五別。前十七上，更加

此五，有二十二。雖未見文，准《大般若》等。既

有使作、使受者等，加使聞者等，成二十七，

理亦不違。

聖教中，我有凡聖別。且聖教中，施設凡我，即

三界、四生、四姓、四有等是。施設聖者，我差

別者，且辨聲聞，廣有二十七賢聖集總。頌

曰：信、見、身、惠、俱。向、果各有四。七返家、并

種、中、生、有、無上、退、思、護、住法、堪達并不

動，二十七賢聖。一、信

解；二、見至；三、身證；四、惠解脫；五、俱解脫四向

四果者。此八前五為十三。十四、

七返有謂初果極多七生人、天，然後得無

學果，或亦不定；十五、家家者，即預流果，進

斷修道三、四品，惑入一來，向而經生者。或

天上家至人中家，或於人家至天上家，於

欲界中天、人二趣，決定往來，極二、三返，得

無學果，故名家家。若不經生，俱名一來

向，不名家家；十六、一種子者。唯有一生

之業，名一種子，亦名一間。即一來果，進斷

欲界，修所斷惑，至七、八品，入不還向而經

生者。或人或天，唯受一生，即般涅槃故。唯

有一隙，容此一生，名為一間。若不經生，但