成唯識論了義燈

各異，此具如彼三處所說。於百年外，在

波吒𮡗子城鷄園寺內，說此城由，具如《大

唐西域傳》及真諦《部執》疏說。十五日夜次，

大天說戒經，說戒經了，遂說五事。頌云：餘

所誘無知，猶預他令入，道因聲故起，是名

真佛教。耆年聖者，咸不許之，即翻彼說第

四句云：汝言非佛教。因此小乘部分為二。

諸聖者眾，遂以根本結集之時大迦葉波以

為其師，云上坐部；大天徒侶以婆師波為

其所師，云大眾部。後二百年內，於大眾

部，復分成九；三百年內，於上坐部，分成

十一。如《宗輪論》并《文殊所問般若》具說。若部

分緣由，真諦三藏《部執》疏中一一廣說。昔者，

阿難將入涅槃，念曰：佛記罽賓，新云迦葉

彌羅，當有比丘，名末田提，於彼國土，

流布法眼。即便法付末田尊者，欲此國中，

立寺弘法。此國有山，四面高峻，中間極廣，

唯有一門，龍王所居，中滿其水。尊者運通，

從空而下，向龍王言；意乞一坐具許地。龍

王許之。便以通力令坐具寬，侵水將盡。

龍王從乞，願留周迴十五里水，為龍所居。因

即立寺。僧從既多，淨人復眾，後僧漸少，奴漸

群強，自立為王，因號奴國。後此國王號迦

葉利師，極甚敬信，每請眾徒入宮說法，中

間諸部而共雜居，前後說法，各各有異。王

問：所以，具說其由。王曰：今者取誰部定？

時迦延子依薩婆多，造《發智論》以示於王，

王可弘之。依天親傳，佛滅度後，三

百年中，有阿羅漢，名迦旃延子。母性迦旃