成唯識論了義燈

數三句，如四正斷，即初句，四即正斷故，如

四神足。即第三句，四屬欲等，非神足故。如

說三藏法師，亦是第三句。若但言三藏是

第二句，三即是藏，俱非人故。彼釋極廣，恐

煩不具。然准此釋，有相雜亂，六釋簡濫，

應可思之。二、辨四名，謂教、理、行、果。然真

帝三藏，有五種名：一、義；二、相；三、方便；四、果；

五、極清淨。極清淨者，是阿含淨故，即是教。然

義、相二，大意不別，以所詮正有實道理，名

義清淨。遠離增減，名相清淨故。今合之為

所詮，理總立四名，於中分二：初立名不

同；後立名意。立名不同者，一、依教有三

名：一、無義言，如四《吠陀》論，婆羅門誦之，音

聲有上、中、下，甚自可愛，但尋聲求理，都無

義趣，故名無義言。如《吠陀》論云：我已飲甘

露，成就不復死，我已入火光，願諸天知識。

謂鑽乳海以為甘露，飲之則得不死。誦此

等言，甚好音聲，而都無義，故云無義；二、邪妄

言，如九十六種外道，亦說因果，但明乖僻，

故名邪妄；三、如義言，如佛法說因果道理，

苦、集為世間因果，滅、道為出世因果，如名

真實故，名如義言。依理亦有三名者：一、

增益義，如外道說有漏之法為常樂我淨

故，名增益義；二、損減義，如斷見說，斷邪見，

謗無善惡因果等，名損減義；三、順體義，

如佛所說，有說為有，無說為無，稱法體故，

名順體義。依行亦三名，一、順世因，如依

俗典，事君盡忠，文朋存信等；二、邪僻因，謂

諸外道，妄計諸邪戒等；三、處中因者，謂依佛