成唯識論了義燈

於四諦，猶有疑惑，以疑惑故，障四諦解，

不得成聖。須釋四諦，令得正解，除斷疑

惑。疑惑既除，成聖之時，即得解脫故。第二義

成般若中分。雖已成聖，斷除疑惑，猶起

我慢，於六塵境而生愛著，起我所，心於無

我理，猶有迷失義，須更分明說所迷失義，

令進入修道，除我慢等故。第三義成般若

後分。般若事事者，業用有三種：一、通真實

義；二、為他說；三、安立真實義。此三即是八

支聖道中正見、正思惟、正精進也。自能通

達真實義，即正見。又能為他解說之時，必

動尋、伺故；第二事即正思惟。他既得解，欲

令不退故，須安立真實之義。安立之時，須

作功力故；第三事即正精進。若義無途

轍，散而不集，不可通達故，須攝分散義，集

在一處，則能通達故，第四義成第一事。若

為他說，須分別深義，令其易解故，第五義

成第二事。若欲令他所解不退，須嚴言

詞，令義可愛，便解心堅明故，第六義成第

三事。又為成就眾生毘鉢舍那、奢摩他

故，須造論。前三義成毘鉢舍那，後三義成

奢摩他。生死根本有二煩惱：一、無明；二、貪

愛。如次障二，即見、修惑。入見破無明，在

修破貪愛。毘鉢有三德：一、速疾智；二、決

定智；三、微細智。於一時中，能達多法義，

為速疾智。猶如帝釋，名為千眼，非有千眼，

以能一時見於千法故，名千眼。疾智亦爾

故，第一義為成疾智。於境不決定，解則

不生，須生決定，解除疑惑心故，第二義成