成唯識論了義燈

但煩惱，何須云二障具生？若證二空，彼障

隨斷，即應云若證生空，彼障隨斷。又所知

障，障、執相似，何須言二重？一障有重故，

今又助釋，安惠有障非執者，如《佛地》論障

所得果，亦名為障，即所知障。所起三業，并

所得果，及見、相分。雖此所執，亦名隨斷，

如於遍計說斷之義。

又二障體，《佛地論》云：煩惱障體：一、根本煩惱

及隨煩惱；二、所發業；三、所得果。若此論下，

一百二十八根本煩惱及隨煩惱以為體性。

西明云：如此二論障體不同者。護法就正

障說根本，等流以為障體。親光通據障及

眷屬故，障業、果為障體性。若准此釋，亦

未盡理。護法初出障體，且據勝說，非不

取業及果，以不說唯故。又下明十障中，

說斷惡趣雜染愚，云：應知愚品，總說為愚。

明知障品，亦說為障。又此據自性斷故，但

說根本及隨煩惱。《佛地》論等據三斷故，若

所發業并所得果，故不相違。若根本、隨惑

名自性斷，若所發業，名相應斷。據不善業，

作如是說，若其善業，亦緣縛斷。若所得果，

名離縛斷，由自性、相應斷，顯有餘涅槃，由

緣縛斷及不生故，顯無餘涅槃。

問：言彼障隨斷者，要待執除。彼非執障，隨

彼說斷，可不如是。若不如是，便違論文。

若說言爾，即有二難。一問：如二乘漸斷修

道九品惑時，前八品道斷迷事惑，第九品道

斷迷理惑，准此即是非執先除，是執後遣，

如何可言由我法生彼障隨斷等？我執斷