成唯識論了義燈

設縱不伏，起退定故；一云，隨心下地繫

故，以能熏心，是下地故。如何緣上，變下相

分？又應不得彼自性故，由定通引，任運

緣上，故得自性。二俱難解。問：既在下識，

云何上緣？答：惑由他定通力引故。問：

梵天來下，其事云何？解云：以下界色麁，不

為上依，自變為上地，自身依之。即上地器，

依下地器，為增上緣。問：既來下界，豈不

緣下？如馬勝往上許緣上故？答：亦緣下。

問：既爾，相分是何所收？答：上界所攝，以

欲界無通果色故，准薩婆多即欲界攝，有

通果故。問：下界緣彼上界身器，是何句收？

答：性境不隨心。由彼所引，起定通果，色

為相分，屬彼本質，性界及種皆不隨心。問：

第八可爾？既許眼等亦得緣上，相屬上地，

豈非有漏，異界隨增？答：色相不是漏自性

故。或約業力，異界不增，定通等引，互增不

障。又解，但由上引第八通果，眼等杖之

所起相分，自是業果，屬於下界，無隨增失，

如通力變為魚米等，引第六識通果之色，

為第八質。或雖即杖他八為質，即業果色，

是欲界繫。第四卷云：香、味、觸三，而為段食，

唯欲界繫故。二解任情，道理亦難，應可思

擇。問：下界第八，緣定通色，同時心所相分

是何？答：隨能緣心所業果，同種同下界

繫，不別體故。問：獨頭散意，緣過去境，及於

五根，相分是何？答：是隨其所應，准前義

釋。

釋獨影唯從見中，西明云：緣極微空花等，