大乘義章

同觀四諦。為分四別且為言耳。言觀別

者。此之四種同觀四諦觀心差降。故有四別。

是義云何。依如毘曇苦集滅道界行分別有

三十二。界謂三界。行者所謂苦無常等十六

聖行。欲界地中有十六行。上界亦然。上下通

說有三十二。於一一行正能觀察。說之為煗。

觀之未明名煗方便。觀心分明名煗成就。煗

法如是。於一一行心觀來去以漸略之至一

心觀。名之為頂。一心觀前名為方便。一心觀

後名為成就。此頂心中雖後漸略望於四諦

及十六行猶名具觀。不名為略。然此成處各

一心觀與後忍中初觀相似。如增上忍似第

一法。問曰。善根漸多應好。何故須略。釋言。

始觀多心重緣猶不明了。觀心後純少緣即

見。是以減之。頂法如是。次辨忍法。於彼上

下三十二行各一心觀。乃至於彼欲界苦下

一行觀來說之為忍。就此忍中具有三十二

番觀行。初第一番。於一一行各一心觀先觀

欲界苦下四行。次觀上苦。後觀欲界集下四

行。次上界集乃至觀道。類亦同然。各四行

觀。次第二番。上界道下略去一行觀察餘者。

次第三番。上界道下略去二行觀察餘者。如

是漸去乃至最後唯觀欲界苦下一行。或苦

無常或空無我。從初乃至唯觀欲界苦下二

行名忍方便。唯觀一行名忍成就。向前頂中

直略觀心。今此忍中心境俱略。問曰。諦法

多觀應好。何故須略毘婆沙云。譬如富人

欲適他土財物廣多不能持去。故以財易錢

猶嫌錢多轉以易金。猶患金多以金轉買多